Rabu, 30 Julai 2014
Abu Anas Madani: Puasa Sunat Enam Syawal - Kelebihan dan Hukum
Abu Anas Madani: Puasa Sunat Enam Syawal - Kelebihan dan Hukum: Puasa Sunat Enam Syawal Persoalan Sunat Sebelum Qadha & Qadha campur Sunat بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين...
Sabtu, 25 Ogos 2012
Minda Akob: Ziarah Kubur Menurut Sunnah Rasulullah S.A.W.
Minda Akob: Ziarah Kubur Menurut Sunnah Rasulullah S.A.W.: Oleh Mohd Yaakub bin Mohd Yunus Tiada makhluk bernyawa yang akan kekal hidup selamanya. Firman Allah: “Tiap-tiap yang bernyawa akan...
Rabu, 18 April 2012
Rabu, 21 Mac 2012
Ahad, 18 Mac 2012
Sabtu, 10 Mac 2012
Ahad, 4 Mac 2012
Selasa, 24 Januari 2012
Ahad, 22 Januari 2012
Isnin, 16 Januari 2012
Jumaat, 18 November 2011
Selasa, 8 November 2011
Sabtu, 29 Oktober 2011
Jumaat, 28 Oktober 2011
Sabtu, 22 Oktober 2011
DONGENG KAUM TASAWUF MENDEWAKAN RAJA (1)
Sudah menjadi adat dan dongeng turun-menurun di negeri-negeri Timur, bahawasanya raja adalah suci, baginda adalah keturunan dewa. Beliau tidak sama dengan manusia kebanyakan ini. Dengan jalan demikian maka perintah, atau titah yang baginda turunkan kepda rakyatnya, hendaklah dipandang suci dan tidak boleh dibantah.
Kepercayaan ini merata di mana-mana di negeri Timur. Di zaman masih dikongkong oleh animisme, kepercayaan kepada kekuasaan ghaib roh nenek moyang, raja pun dipandang sebagai dukun besar, yang sanggup mengatur hubungan antara rakyat di alam kenyataan, dengan roh nenek moyang di alam keinderaan.
Dengan demikian maka orang Bugis menganut kepercayaan, bahawasnya raja mereka yang suci " Sawirigading " adalah keturunan Batara Guru, yang turun ke dunia dari dalam rumpun buluh-kuning. Demikian pula orang Minangkabau membuat sejarah rajanya Sutan Rumandung dan Bunda Kandung. Bangsanya baginda adalah keturunan Anak Indra Jati, dan kemudiannya baginda pun tidaklah mati, hanya naik ke "langit " dengan menaiki perahu Nabi Nuh!
Setelah agama Hindu tersebar di tanahair kita, jelaslah di nyatakan bahawasanya Raja adalah titisan daripada Dewa. Airlangga dipandang sebagai titisan daripada Dewa Wishnu. Kartanegara setelah melihat bahawa dalam negerinya ada dua agama, iaitu agama Syiwa dan agama Buddha, lalu " membuat " ideologi dari kerajaannnya, bersandar kepada paduan "Syiwa-Buddha". Dan raja adalah titisan daripada dewa-dewa persembahan itu. Kemudian Kerajaan Tumapel dan Singasari redup dan naik Kerajaan Majapahit. Di zaman Majapahit lebih dipererat "Tuah" Raja tadi. Bahawa raja bukanlah insan biasa, tetapi keturunan dari Kayangan, titisan daripada Arjuna dan Abimanyu.
Dengan mempertinggi "tuah" raja, sangguplah rakyat di perintah. Sehingga menentang mata raja saja sudah tidak boleh apatah lagi akan duduk berhadapan dengan baginda. Di hadapan istana diadakan "Seba", iaitu tempat duduk berhenti menunggu keizinan masuk ke dalam puri istana, buat menjujung duli, sehingga sebelum masuk saja pun diri sudah rasa tertekan oleh kebesaran baginda. "Tuah" Majapahit inilah yang dipergunakan oleh Gajah Mada buat menaklukkan seluruh Indonesia.
Sebagaimana diketahui, sebelum Islam masuk ke Tanah Jawa, terlebih dahulu Kerajaan Islam telah berdiri di Pasai. Betapa akan menyesuaikan kepercayaan Islam yang memandang bahawa manusia tidaklah keturunan dewa, hanya keturunan Adam, dengan memelihara "tuah" raja ?
Pasai mencatat sejarah yang sederhana saja. Merah Silu Raja Pasai yang mula-mula masuk Islam dan bergelar al-Malikush Salih, tidaklah sempat didewakan. Tersebut saja dalam "Sejarah Melayu" bahawasanya Merah Silu itu hanyalah seorang nelayan pengail ikan di laut Aceh ! Dan pencatat sejarah yang kemudian mencuba-cuba membuat supaya raja-raja Pasai itu di "dewa"kan pula. Lalu dicatat bahawasanya Raja Islam Aceh yang mula-mula itu bertemu didalam hutan belantara sedang dipelihara oleh seekor gajah !
Demikianlah tersebut dalam catatan sejarah "Raja-raja Pasai'. Oleh sebab itu percubaan men-dewa-kan Raja-raja Pasai adalah kurang berhasil. Bagaimana dengan keturunan Raja-raja Melayu Melaka ? Kerajaan Melayu Islam di Melaka telah berdiri pada awal kurun ke-13, iaitu kira-kira pada tahun 1400. Tersebutlah perkataan bahawasanya Raja-raja Melayu Melaka itu berasal dari Singapura (Temasik), dan Raja-raja Melayu Hindu Temasik itu berasal dari Palembang, dari Bukit Seguntang Mahameru !
Raja mesti di-tuah-kan. Padahal dalam pelajaran agama Islam tidak ada kepercayaan yang demikian. Padahal sisa zaman Jahiliah belumlah hapus sama sekali. "Tuah" Raja mesti ditegakkan supaya rakyat dapat diatur dan diperintah, taat, patuh dan setia. Apa akal ?
Syukurlah ! Mereka tidak kekurangan bahan dari Islam sendiri untuk memberi "Tuah" pada raja. Pelajaran tasawuf telah masuk bersama masuknya pelajaran Fikah dan lain-lain. Dalam buku-buku kaum sufi nampaknya ada bahan-bahan yang dapat memberi "tuah" pada raja. Apakah pelajaran Shufiyah yang seperti demikian benar-benar mempunyai sumber yang dapat dipertanggungjawabkan menurut ajaran asli agama Islam, itu bukanlah soal !
Satu diantaranya yang terpenting, tersebut dalam beberapa buah tasawuf itu bahawasanya Nabi Khidhir masih hidup , dan baru akan mati setelah hari akan kiamat. Nabi Khidhir adalah seorang Nabi yang besar dan merangkap menjadi Wali Quthub.Wali Quthub itu tujuh orang banyaknya. Mereka diwakilkan Tuhan buat mengatur dunia ini. Setiap malam mereka mengadakan "inspeksi" pada seluruh dunia menyelidiki penderitaan umat manusia. Sehabis "komisi" itu mereka pun mengadakan "conferensi" (rapat) membicarakan dan melaporkan penglihatan masing-masing. Dan Nabi Khidhir bergelar pula "Mudawd Kalum", ertinya yang mengubat luka hati manusia !
Dalam setengah tafsir ahli tasawuf pula, adalah Nabi Khidhir itu menjadi wazir daripada Sultan Iskandar Zulkarnain. Dan Sultan Iskandar Zulkarnain itu pun telah pernah masuk ke dalam laut di dalam usahanya mencari tempat terbit Matahari. Dan tersebut pula dalam sejarah yang benar dari Iskandar Zulkarnain bahawa baginda pernah datang ke Benua Hindi. Di dalam sejarah yang sebenarnya, Iskandar Zulkarnain telah mengalahkan Darus Maharaja Persia dan telah turun melalui pergunungan Indus, terus masuk ke dataran Hindi dan sampai ke tepi sungai Gangga. Dan dalam sejarah yang sebenarnya tersebut pula bahawa beliau anak Raja Macedonia, putera dari Philifus, dan dari murid Aristotle.
Maka masuklah ajaran tasawuf ke Indonesia dan tersebarlah kitab-kitab karangan Ibnu Arabi dan karangan Abdul Karim Jailany (keturunan Abdul Kadir Jailany). Penuhlah kitab-kitab mereka itu dengan khayalan-khayalan tentang Nabi Khidhir dan Iskandar Zulkarnai itu. Apatah lagi tempat kisah kedua peribadi itu berdekat dalam al-Quran, berturut-turut dikisahkan di dalam Surah al-Khafi.
Maka mudahlah bagi yang hendak mengkhayalkan menyusun ceritera bahawasanya Nabi Khidhir itu adalah Wazir Besar dari Sultan Zulkarnain. Dikatakanlah bahawasanya Iskandar Zulkarnain itu adalah Nabi Allah juga. Tetapi didalam al-Quran sendiri tidaklah sepatah jua pun menyebut nama Khidhir. Ynag disebut hanyalah seorang hamba Kami yang saluh.
Tidak pula disebut Iskandar. Yang disebut hanyalah ZulQarnain. Oleh sebab itu adalah juga ahli tafsir yang tidak mahu memastikan bahawa hamba Kami yang salih itu adalah Khidhir. Dan ada juga ahli tafsir yang tidak mahu menjelaskan "ZulQarnain"(Yang empunya dua tanduk) itu adalah Iskandar anak raja Macedonia(Yunani) yang sudah terang tidak memeluk agama Tauhid. Bahkan gurunya bukanlah seorang Nabi, melainkan ahli falsafah Yunani yang terkenal, Aristotle murid Plato.
Padahal penyusun dongeng "Sejarah Melayu" tidaklah mahu melepaskan kesempatan mengambil fantasi daripada tafsiran dan khayal orang sufi itu untuk men"dewa"kan Raja-raja Melayu. "Alkisah", maka tersebutlah perkataan bahawasanya Raja Iskandar Zulkarnain datang dari Macedonia ke negeri Hindi, lalu berperang dengan Raja Kida Hindi. Dalam peperangan yang sangat dahsyat hebat itu kalahlah tentera Raja Kida Hindi. Tetapi meskipun raja itu kalah, tidaklah dia dihinakan oleh Sultan Iskandar dan kasih sayanglah Raja Kida Hindi kepadanya.
Akhirnya dikahwinkanlah Raja Iskandar itu dengan puterinya yang sangat cantik bernama Puteri Syahrul Bariyah. Yang menjadi Kadinya ialah Nabi Khidhir sendiri. Setelah bergaul dengan isterinya itu beberapa bulan saja, Raja Iskandar pun pulanglah ke negerinya, dan isteri itu ditinggalkannya dengan ayahnya Raja Kida Hindi.
Kemudian barulah diketahui bahawa puteri itu dalam hamil, ketika ditinggalkannya oleh Raja Iskandar. Setelah genap bulannya lahirlah seorang anak laki-laki lalu diberi nama oleh nenekandanya dengan Aristun Syah. Setelah Raja Kida Hindi mangkat, maka cucunya dan turun-temurunlah menjadi raja, sampai kepada seorang cucunya bernama Raja Suran, Raja di negeri Keling. Dan salah seorang daripada keturunan itu berkahwin dengan puteri dari Nusyirwan Adil.
Lalu dikisahkan pulalah perjalanan Raja Suran keturunan Aristun Syah, keturunan Iskandar zulkarnain itu. Bahawasanya dia adalah Raja Benua Keling Ynag gagah perkasa, membawa tenteranya yang sangat besar jumlahnya.
Rupa rakyat seperti laut tatkala pasang penuh, rupa gajah dan kuda seperti pulau, rupa tunggal panji-panji seperti hutan, rupa senjata berlapis-lapis, rupa cemara tombak seperti bunga lalang... maka kelihatanlah rakyat Raja Suran seperti hutan rupanya.
Yang jadi tujuannya ialah mengalahkan negeri China. Tetapi ditengah perjalanan telah dikalahkannya negeri Siam dan beberapa negeri yang lain.
Lalu diceritakan pula bahawa Raja Suran itu masuk ke dalam laut dengan sebuah keranda kaca. Di dalam laut berjumpalah dia dengan raja buat seluruh lautan. Itulah Raja Aftabul Ardh ! Tiga tahun lamanya baginda tinggal di dalam dasar laut, sampai berkahwin dengan puteri Raja Aftabul Ardh, iaitu Tuan Puteri Mahtabu 'I Bahr. Sampai dia beranak tiga orang dengan puteri itu. Setelah genap tiga tahun baginda dalam laut, dan telah beroleh putera tiga orang, baginda pun kembali ke atas dunia kita ini dengan mengenderai seekor kuda semberani dan berjumpa kembali dengan rakyatnya. Dengan puteri orang dunia beliau beranak pula tiga orang laki-laki, dan seorang perempuan.
Yang perempuan Tuan Puteri Candani Wasis dipinang oleh Raja Hiran dikahwinkan dengan Puteranya. Dan ketiga anak laki-laki itu ialah Paldu Tani. Dia ini dirajakan oleh ayahnya di negeri Andam Negara, yang seorang lagi Nila Manan dirajakan di negeri Bija Negara dan yang paling tua bernama Bicitram Syah dirajakan di negeri Candu Kani.
Tetapi oleh kerana Bicitram Syah merasa bahawa dialah putera yang tua, sedang negeri yang diserahkan ayahnya kepadanya hanyalah sebuah negeri kecil, sedihlah hati baginda, lalu baginda membawa diri meninggalkan kampung halaman dengan 20 buah kapal. Tetapi oleh kerana angin ribut terlalu besar, cerai berailah kapal itu, ada yang ansur berbalik pulang, dan ada yang tenggelam di laut, sampai tidak ada khabar beritanya lagi.
Beberapa masa kemudian, adalah di negeri Palembang dua orang perempuan berhuma di atas Bukit Seguntang Mahameru. Tiba-tiba pada suatu malam mereka melihat padi yang mereka tanam di puncak bukit itu telah terang benderang laksana api, sehingga timbullah cemas mereka. Pagi-pagi setelah mereka bangun tidur, pergilah mereka segera mendaki bukit itu hendak melihat perhumaan mereka yang terang semalam itu. Maka kelihatanlah suatu hal yang amat ajaib. Buah padi mereka tadi telah menjadi emas, batangnya menjadi suasa tembaga dan daunnya menjadi perak belaka.
Disana mereka dapati tiga orang. Seorang diantaranya memakai pakaian kerajaan dan kepalanya memakai mahkota dan mengenderai seekor lembu. Lalu mereka bertanya siapakah mereka. Maka mereka pun memberitahu diri, bahawasanya mereka adalah keturunanan Sultan Iskandar Zulkarnain, nasab dari Nusyirwan Adil Raja Masyrik dan Maghrib, dan pancar dari Sulaiman 'Alaihissalam. Nama yang mengenderai lembu itu ialah Bicitram Syah , dan yang seorang lagi bernama Nila Utama, dan seorang lagi bernama Karna Pandita! Dan mahkota yang dipakai oleh Bicitram Syah di kepalanya itulah alamat bahawa baginda keturunan Iskandar Zulkarnain.
Tiba-tiba lembu yang dikenderai baginda itupun memuntahkan buih. Dari buih itu keluarlah seorang manusia laki-laki dinamai Bat dan destarnya terlalu besar. Lalu dia pun berdatang sembah kepada Bicitram Syah dan memanggilkan gelaran kerajaannya, iaitu Sang Suparba Taramberi Tribuana!
Maka sampailah berita itu kepada Demang Lebar Daun, raja yang asal dari negeri Palembang. Akhirnya dikahwinkannyalah Sang Suparba itu, dengan puterinya Wan Sedari, dan di akuilah Sang Suparba sebagai Raja dalam negeri Melayu.
Beberapa lama kemudian, Sang Suparba pun meneruskan perjalanannya menjuju Bintan. Di tengah perjalanan dia singgah di Teluk Sapat Kuantan. Di sana bertemu dengan orang Minangkabau. Lalu dia diakui pula menjadi Raja di Minangkabau, sebab dapat membunuh ular Sakti Muna ( si kati Muna). Diteruskannya perjalannannya lanjut ke Bintan. Di sana bertemu raja perempuan di Bintan Permaisuri Iskandar Syah dan berkahwin dengan puterinya. Dari sana diteruskannya perjalanannya ke Temasik.
Oleh sebab kelihatan seekor singa di tengah padang, lalu Temasik diberi nama Singapura. Di sanalah baginda mendirikan negeri besar! Anaknya dua orang, iaitu Raja Kecil Besar dan Raja Kecil Muda. Dari keturunan-keturunan inilah yang kelak kemudian merajai Negeri Melaka. Sebab itu maka keturunan raja-raja Melayu adalah dari Sultan Iskandar Zulkarnain yang anak cucunya turun diatas Bukit Seguntang Mahameru!
Demikianlah susunannya ceriteranya. Yang sudah terang bahawa ceritera atau dongeng ini tidak dapat dipertanggungjawabkan dengan sejarah. Nanti akan kita kupas betapa pengaruh pelajaran tasawuf didalamnya.
Kepercayaan ini merata di mana-mana di negeri Timur. Di zaman masih dikongkong oleh animisme, kepercayaan kepada kekuasaan ghaib roh nenek moyang, raja pun dipandang sebagai dukun besar, yang sanggup mengatur hubungan antara rakyat di alam kenyataan, dengan roh nenek moyang di alam keinderaan.
Dengan demikian maka orang Bugis menganut kepercayaan, bahawasnya raja mereka yang suci " Sawirigading " adalah keturunan Batara Guru, yang turun ke dunia dari dalam rumpun buluh-kuning. Demikian pula orang Minangkabau membuat sejarah rajanya Sutan Rumandung dan Bunda Kandung. Bangsanya baginda adalah keturunan Anak Indra Jati, dan kemudiannya baginda pun tidaklah mati, hanya naik ke "langit " dengan menaiki perahu Nabi Nuh!
Setelah agama Hindu tersebar di tanahair kita, jelaslah di nyatakan bahawasanya Raja adalah titisan daripada Dewa. Airlangga dipandang sebagai titisan daripada Dewa Wishnu. Kartanegara setelah melihat bahawa dalam negerinya ada dua agama, iaitu agama Syiwa dan agama Buddha, lalu " membuat " ideologi dari kerajaannnya, bersandar kepada paduan "Syiwa-Buddha". Dan raja adalah titisan daripada dewa-dewa persembahan itu. Kemudian Kerajaan Tumapel dan Singasari redup dan naik Kerajaan Majapahit. Di zaman Majapahit lebih dipererat "Tuah" Raja tadi. Bahawa raja bukanlah insan biasa, tetapi keturunan dari Kayangan, titisan daripada Arjuna dan Abimanyu.
Dengan mempertinggi "tuah" raja, sangguplah rakyat di perintah. Sehingga menentang mata raja saja sudah tidak boleh apatah lagi akan duduk berhadapan dengan baginda. Di hadapan istana diadakan "Seba", iaitu tempat duduk berhenti menunggu keizinan masuk ke dalam puri istana, buat menjujung duli, sehingga sebelum masuk saja pun diri sudah rasa tertekan oleh kebesaran baginda. "Tuah" Majapahit inilah yang dipergunakan oleh Gajah Mada buat menaklukkan seluruh Indonesia.
Sebagaimana diketahui, sebelum Islam masuk ke Tanah Jawa, terlebih dahulu Kerajaan Islam telah berdiri di Pasai. Betapa akan menyesuaikan kepercayaan Islam yang memandang bahawa manusia tidaklah keturunan dewa, hanya keturunan Adam, dengan memelihara "tuah" raja ?
Pasai mencatat sejarah yang sederhana saja. Merah Silu Raja Pasai yang mula-mula masuk Islam dan bergelar al-Malikush Salih, tidaklah sempat didewakan. Tersebut saja dalam "Sejarah Melayu" bahawasanya Merah Silu itu hanyalah seorang nelayan pengail ikan di laut Aceh ! Dan pencatat sejarah yang kemudian mencuba-cuba membuat supaya raja-raja Pasai itu di "dewa"kan pula. Lalu dicatat bahawasanya Raja Islam Aceh yang mula-mula itu bertemu didalam hutan belantara sedang dipelihara oleh seekor gajah !
Demikianlah tersebut dalam catatan sejarah "Raja-raja Pasai'. Oleh sebab itu percubaan men-dewa-kan Raja-raja Pasai adalah kurang berhasil. Bagaimana dengan keturunan Raja-raja Melayu Melaka ? Kerajaan Melayu Islam di Melaka telah berdiri pada awal kurun ke-13, iaitu kira-kira pada tahun 1400. Tersebutlah perkataan bahawasanya Raja-raja Melayu Melaka itu berasal dari Singapura (Temasik), dan Raja-raja Melayu Hindu Temasik itu berasal dari Palembang, dari Bukit Seguntang Mahameru !
Raja mesti di-tuah-kan. Padahal dalam pelajaran agama Islam tidak ada kepercayaan yang demikian. Padahal sisa zaman Jahiliah belumlah hapus sama sekali. "Tuah" Raja mesti ditegakkan supaya rakyat dapat diatur dan diperintah, taat, patuh dan setia. Apa akal ?
Syukurlah ! Mereka tidak kekurangan bahan dari Islam sendiri untuk memberi "Tuah" pada raja. Pelajaran tasawuf telah masuk bersama masuknya pelajaran Fikah dan lain-lain. Dalam buku-buku kaum sufi nampaknya ada bahan-bahan yang dapat memberi "tuah" pada raja. Apakah pelajaran Shufiyah yang seperti demikian benar-benar mempunyai sumber yang dapat dipertanggungjawabkan menurut ajaran asli agama Islam, itu bukanlah soal !
Satu diantaranya yang terpenting, tersebut dalam beberapa buah tasawuf itu bahawasanya Nabi Khidhir masih hidup , dan baru akan mati setelah hari akan kiamat. Nabi Khidhir adalah seorang Nabi yang besar dan merangkap menjadi Wali Quthub.Wali Quthub itu tujuh orang banyaknya. Mereka diwakilkan Tuhan buat mengatur dunia ini. Setiap malam mereka mengadakan "inspeksi" pada seluruh dunia menyelidiki penderitaan umat manusia. Sehabis "komisi" itu mereka pun mengadakan "conferensi" (rapat) membicarakan dan melaporkan penglihatan masing-masing. Dan Nabi Khidhir bergelar pula "Mudawd Kalum", ertinya yang mengubat luka hati manusia !
Dalam setengah tafsir ahli tasawuf pula, adalah Nabi Khidhir itu menjadi wazir daripada Sultan Iskandar Zulkarnain. Dan Sultan Iskandar Zulkarnain itu pun telah pernah masuk ke dalam laut di dalam usahanya mencari tempat terbit Matahari. Dan tersebut pula dalam sejarah yang benar dari Iskandar Zulkarnain bahawa baginda pernah datang ke Benua Hindi. Di dalam sejarah yang sebenarnya, Iskandar Zulkarnain telah mengalahkan Darus Maharaja Persia dan telah turun melalui pergunungan Indus, terus masuk ke dataran Hindi dan sampai ke tepi sungai Gangga. Dan dalam sejarah yang sebenarnya tersebut pula bahawa beliau anak Raja Macedonia, putera dari Philifus, dan dari murid Aristotle.
Maka masuklah ajaran tasawuf ke Indonesia dan tersebarlah kitab-kitab karangan Ibnu Arabi dan karangan Abdul Karim Jailany (keturunan Abdul Kadir Jailany). Penuhlah kitab-kitab mereka itu dengan khayalan-khayalan tentang Nabi Khidhir dan Iskandar Zulkarnai itu. Apatah lagi tempat kisah kedua peribadi itu berdekat dalam al-Quran, berturut-turut dikisahkan di dalam Surah al-Khafi.
Maka mudahlah bagi yang hendak mengkhayalkan menyusun ceritera bahawasanya Nabi Khidhir itu adalah Wazir Besar dari Sultan Zulkarnain. Dikatakanlah bahawasanya Iskandar Zulkarnain itu adalah Nabi Allah juga. Tetapi didalam al-Quran sendiri tidaklah sepatah jua pun menyebut nama Khidhir. Ynag disebut hanyalah seorang hamba Kami yang saluh.
Tidak pula disebut Iskandar. Yang disebut hanyalah ZulQarnain. Oleh sebab itu adalah juga ahli tafsir yang tidak mahu memastikan bahawa hamba Kami yang salih itu adalah Khidhir. Dan ada juga ahli tafsir yang tidak mahu menjelaskan "ZulQarnain"(Yang empunya dua tanduk) itu adalah Iskandar anak raja Macedonia(Yunani) yang sudah terang tidak memeluk agama Tauhid. Bahkan gurunya bukanlah seorang Nabi, melainkan ahli falsafah Yunani yang terkenal, Aristotle murid Plato.
Padahal penyusun dongeng "Sejarah Melayu" tidaklah mahu melepaskan kesempatan mengambil fantasi daripada tafsiran dan khayal orang sufi itu untuk men"dewa"kan Raja-raja Melayu. "Alkisah", maka tersebutlah perkataan bahawasanya Raja Iskandar Zulkarnain datang dari Macedonia ke negeri Hindi, lalu berperang dengan Raja Kida Hindi. Dalam peperangan yang sangat dahsyat hebat itu kalahlah tentera Raja Kida Hindi. Tetapi meskipun raja itu kalah, tidaklah dia dihinakan oleh Sultan Iskandar dan kasih sayanglah Raja Kida Hindi kepadanya.
Akhirnya dikahwinkanlah Raja Iskandar itu dengan puterinya yang sangat cantik bernama Puteri Syahrul Bariyah. Yang menjadi Kadinya ialah Nabi Khidhir sendiri. Setelah bergaul dengan isterinya itu beberapa bulan saja, Raja Iskandar pun pulanglah ke negerinya, dan isteri itu ditinggalkannya dengan ayahnya Raja Kida Hindi.
Kemudian barulah diketahui bahawa puteri itu dalam hamil, ketika ditinggalkannya oleh Raja Iskandar. Setelah genap bulannya lahirlah seorang anak laki-laki lalu diberi nama oleh nenekandanya dengan Aristun Syah. Setelah Raja Kida Hindi mangkat, maka cucunya dan turun-temurunlah menjadi raja, sampai kepada seorang cucunya bernama Raja Suran, Raja di negeri Keling. Dan salah seorang daripada keturunan itu berkahwin dengan puteri dari Nusyirwan Adil.
Lalu dikisahkan pulalah perjalanan Raja Suran keturunan Aristun Syah, keturunan Iskandar zulkarnain itu. Bahawasanya dia adalah Raja Benua Keling Ynag gagah perkasa, membawa tenteranya yang sangat besar jumlahnya.
Rupa rakyat seperti laut tatkala pasang penuh, rupa gajah dan kuda seperti pulau, rupa tunggal panji-panji seperti hutan, rupa senjata berlapis-lapis, rupa cemara tombak seperti bunga lalang... maka kelihatanlah rakyat Raja Suran seperti hutan rupanya.
Yang jadi tujuannya ialah mengalahkan negeri China. Tetapi ditengah perjalanan telah dikalahkannya negeri Siam dan beberapa negeri yang lain.
Lalu diceritakan pula bahawa Raja Suran itu masuk ke dalam laut dengan sebuah keranda kaca. Di dalam laut berjumpalah dia dengan raja buat seluruh lautan. Itulah Raja Aftabul Ardh ! Tiga tahun lamanya baginda tinggal di dalam dasar laut, sampai berkahwin dengan puteri Raja Aftabul Ardh, iaitu Tuan Puteri Mahtabu 'I Bahr. Sampai dia beranak tiga orang dengan puteri itu. Setelah genap tiga tahun baginda dalam laut, dan telah beroleh putera tiga orang, baginda pun kembali ke atas dunia kita ini dengan mengenderai seekor kuda semberani dan berjumpa kembali dengan rakyatnya. Dengan puteri orang dunia beliau beranak pula tiga orang laki-laki, dan seorang perempuan.
Yang perempuan Tuan Puteri Candani Wasis dipinang oleh Raja Hiran dikahwinkan dengan Puteranya. Dan ketiga anak laki-laki itu ialah Paldu Tani. Dia ini dirajakan oleh ayahnya di negeri Andam Negara, yang seorang lagi Nila Manan dirajakan di negeri Bija Negara dan yang paling tua bernama Bicitram Syah dirajakan di negeri Candu Kani.
Tetapi oleh kerana Bicitram Syah merasa bahawa dialah putera yang tua, sedang negeri yang diserahkan ayahnya kepadanya hanyalah sebuah negeri kecil, sedihlah hati baginda, lalu baginda membawa diri meninggalkan kampung halaman dengan 20 buah kapal. Tetapi oleh kerana angin ribut terlalu besar, cerai berailah kapal itu, ada yang ansur berbalik pulang, dan ada yang tenggelam di laut, sampai tidak ada khabar beritanya lagi.
Beberapa masa kemudian, adalah di negeri Palembang dua orang perempuan berhuma di atas Bukit Seguntang Mahameru. Tiba-tiba pada suatu malam mereka melihat padi yang mereka tanam di puncak bukit itu telah terang benderang laksana api, sehingga timbullah cemas mereka. Pagi-pagi setelah mereka bangun tidur, pergilah mereka segera mendaki bukit itu hendak melihat perhumaan mereka yang terang semalam itu. Maka kelihatanlah suatu hal yang amat ajaib. Buah padi mereka tadi telah menjadi emas, batangnya menjadi suasa tembaga dan daunnya menjadi perak belaka.
Disana mereka dapati tiga orang. Seorang diantaranya memakai pakaian kerajaan dan kepalanya memakai mahkota dan mengenderai seekor lembu. Lalu mereka bertanya siapakah mereka. Maka mereka pun memberitahu diri, bahawasanya mereka adalah keturunanan Sultan Iskandar Zulkarnain, nasab dari Nusyirwan Adil Raja Masyrik dan Maghrib, dan pancar dari Sulaiman 'Alaihissalam. Nama yang mengenderai lembu itu ialah Bicitram Syah , dan yang seorang lagi bernama Nila Utama, dan seorang lagi bernama Karna Pandita! Dan mahkota yang dipakai oleh Bicitram Syah di kepalanya itulah alamat bahawa baginda keturunan Iskandar Zulkarnain.
Tiba-tiba lembu yang dikenderai baginda itupun memuntahkan buih. Dari buih itu keluarlah seorang manusia laki-laki dinamai Bat dan destarnya terlalu besar. Lalu dia pun berdatang sembah kepada Bicitram Syah dan memanggilkan gelaran kerajaannya, iaitu Sang Suparba Taramberi Tribuana!
Maka sampailah berita itu kepada Demang Lebar Daun, raja yang asal dari negeri Palembang. Akhirnya dikahwinkannyalah Sang Suparba itu, dengan puterinya Wan Sedari, dan di akuilah Sang Suparba sebagai Raja dalam negeri Melayu.
Beberapa lama kemudian, Sang Suparba pun meneruskan perjalanannya menjuju Bintan. Di tengah perjalanan dia singgah di Teluk Sapat Kuantan. Di sana bertemu dengan orang Minangkabau. Lalu dia diakui pula menjadi Raja di Minangkabau, sebab dapat membunuh ular Sakti Muna ( si kati Muna). Diteruskannya perjalannannya lanjut ke Bintan. Di sana bertemu raja perempuan di Bintan Permaisuri Iskandar Syah dan berkahwin dengan puterinya. Dari sana diteruskannya perjalanannya ke Temasik.
Oleh sebab kelihatan seekor singa di tengah padang, lalu Temasik diberi nama Singapura. Di sanalah baginda mendirikan negeri besar! Anaknya dua orang, iaitu Raja Kecil Besar dan Raja Kecil Muda. Dari keturunan-keturunan inilah yang kelak kemudian merajai Negeri Melaka. Sebab itu maka keturunan raja-raja Melayu adalah dari Sultan Iskandar Zulkarnain yang anak cucunya turun diatas Bukit Seguntang Mahameru!
Demikianlah susunannya ceriteranya. Yang sudah terang bahawa ceritera atau dongeng ini tidak dapat dipertanggungjawabkan dengan sejarah. Nanti akan kita kupas betapa pengaruh pelajaran tasawuf didalamnya.
Selasa, 18 Oktober 2011
Sabtu, 1 Oktober 2011
Sabtu, 24 September 2011
Jumaat, 23 September 2011
Rabu, 21 September 2011
Isnin, 19 September 2011
Selasa, 6 September 2011
AL-MUWAHHIDUN: Fatwa Berkenaan Mengirimkan Pahala
AL-MUWAHHIDUN: Fatwa Berkenaan Mengirimkan Pahala: Soalan 1: Pertanyaan dari orang Sudan yang tinggal di Kuwait, dia mengatakan: “Apa hukumnya membaca Al-Fatihah untuk dihadiahk...
Sabtu, 3 September 2011
Jumaat, 2 September 2011
Khamis, 1 September 2011
Ahad, 28 Ogos 2011
Jumaat, 26 Ogos 2011
Khamis, 25 Ogos 2011
Selasa, 23 Ogos 2011
Khamis, 18 Ogos 2011
Selasa, 16 Ogos 2011
Isnin, 15 Ogos 2011
Sabtu, 13 Ogos 2011
Khamis, 7 Julai 2011
Selasa, 5 Julai 2011
Ahad, 29 Mei 2011
Jumaat, 27 Mei 2011
Sabtu, 21 Mei 2011
Jumaat, 20 Mei 2011
Rabu, 18 Mei 2011
Isnin, 9 Mei 2011
Jumaat, 6 Mei 2011
Jumaat, 22 April 2011
Selasa, 22 Mac 2011
Isnin, 21 Mac 2011
POLITIK DUIT MELATIH RAKYAT MENIPU DIRI
Sebenarnya permainan wang dalam masa kempen pilihanraya bukanlah luar biasa. Di mana-mana, bila pilihanraya ala-demokrasi Barat diamalkan, wang memainkan peranan penting. Tetapi kalau sudah ketertelaluan, pada akhirnya tujuan sebenarnya tidak akan tercapai lagi. Kerana siapa yang menang, yang dipilih oleh rakyat, ialah siapa yamg paling banyak menaburkan wang. Bukan siapa yang baik, yang jujur dan yang sanggup memperjuangkan kehendak rakyat dan kepentingan negara.
Pengalaman kita semasa memulakan gerakan pembangunan seharusnya menjadi pengajaran. Kerana terlalu banyak membina masjid dan balai raya, terlalu banyak memberikan tanah merah, dan kerana rakyat terlalu sangat disuap dan disuap, akhirnya rakyat menjadi manusia minta-minta. Demikian jika terus mengamalkan politik duit. Akhirnya rakyat mengambil bahagian dalam politik kerana wang, bukan kerana tugas dan haknya sebagai seorang rakyat.
Tetapi implikasinya lebih jauh dari itu: rakyat yang baru belajar menggunakan hak politiknya, yang baru belajar berdemokrasi, sudah diajar untuk menipu. Menipu diri sendiri !
Lebih jauh lagi, rakyat akhirnya menjadi pengundi-pengundi yang tak bertanggungjawab. Rakyat, terutamanya pemimpin-pemimpin
kecil termasuk ketoloi-ketoloi lokal tidak lagi berusaha menggunakan haknya untuk kepentingan kehidupan masa depan, tetapi hanya untuk kemewahan dan kemenangan sementara. Maka akhirnya, demokrasi yang akan tumbuh di negara kita ini bukanlah lagi demokrasi yang sihat. Kerana pengundi yang tak bertanggungjawab akan melahirkan pemimpin yang juga tak bertanggungjawab. Apabila ini terjadi, lahirlah suatu masyarakat dimana orang tidak tidak lagi menggunakan hak politiknya untuk membina suatu kehidupan politik dan pemerintahan sihat.
Parti-parti politik juga, kalau tidak banyak wang, tidak dapat berfungsi dengan baik.Wakil-wakil Rakyat yang mendapat elaun juga merasa hidupnya makin sulit, kerana penggundi yang sudah dijamu semasa kempen, meminta dijamu terus. Segala-galanya mesti ada duit, segala-galanya mesti diberi duit. Untuk kegiatan sukan, keagamaan, pertemuan, jamuan, mesyuarat kecil dan besar, malah kematian semuanya meminta wang.
Maka makin banyaklah Wakil Rakyat yang terpaksa korup. Atau makin banyaklah hilang pemimpin rakyat yang baik tetapi miskin. Dan makin hari, pemimpin atau bakal pemimpin yang baik tetapi miskin, tidak akan berani masuk politik, kecuali setengah orang yang masih excited nak jadi politician, atau yang boleh menjadikan politik sebagai jambatan kekayaan.
Memang, hal seperti ini tak dapat dielakkan. Politik tidak selamanya dapat ditegakkan diatas semangat kebangsaan.Rakyat tak selamanya dapat diajak mengambil bahagian secara aktif dalam politik hanya dengan mengobar-ngobarkan semangat. Makin lama orang makin lupa pada perjuangan kebangsaan. Dan makin lama politik kebangsaan akan berubah menjadi politik kekuasaan.
Dan politik kekuasaan adalah politik orang-orang atau parti-parti yang kaya raya. Dan bila sampai ke tingkat ini, peranan wang tak dapat dielakkan. Namun kalau penggunaan wang sudah keterlaluan, seperti yang sudah mulai berlaku sekarang, akibatnya buruk untuk rakyat dan untuk pertumbuhan partisipasi politik sihat.
Pengalaman kita semasa memulakan gerakan pembangunan seharusnya menjadi pengajaran. Kerana terlalu banyak membina masjid dan balai raya, terlalu banyak memberikan tanah merah, dan kerana rakyat terlalu sangat disuap dan disuap, akhirnya rakyat menjadi manusia minta-minta. Demikian jika terus mengamalkan politik duit. Akhirnya rakyat mengambil bahagian dalam politik kerana wang, bukan kerana tugas dan haknya sebagai seorang rakyat...mei 1973 oleh noor azam (Mohd. Noor bin Yusof)
Ahad, 20 Mac 2011
Sabtu, 19 Mac 2011
Jumaat, 18 Mac 2011
Isnin, 14 Mac 2011
Jumaat, 11 Mac 2011
KERANA CARI MAKAN
Satu misal; baru saja orang mati, orang di dalam rumah keluarganya telah repot. Bukan repot hendak segera menguburkan si mati, tetapi berbelanja ke pasar, membeli sayur-mayur, membeli lada garam, mencari kambing yang agak besar, bahkan kadang-kadang lembu atau kerbau untuk makan besar. Kata guru yang ada di kampung itu wajiblah si mati sebelum diangkat ke kubur didoakan terlebih dahulu, agar selamat dia pulang ke akhirat. Untuk berdoa mereka itu makan besar sebelum berangkat, atau makan besar pulang dari kubur.
Apakah ini dari agama ?
Terang-terang Hadis menerangkan bahawa perbuatan ini adalah haram, sama dengan meratap. Tetapi kalau di kampung itu juga ada orang kematian tidak mengadakan jamuan makan besar itu dituduhlah dia menyalahi peraturan agama. Dikatakan orng yang telah mati itu tidak diselamatkan, sebagai mati anjing saja.
Kemudian tidaklah putus makan-makan itu di hari ketiga, keempat, kelima, keenam, ketujuh, hari memarit (menembok) kubur, hari keempatpuluh setelah matinya, hari keseratus dan hari penutup hari yang keseribu.
Dan ketika jenazah masih terbujur tadi juga, seketika orang di dekat jenazah orang memperkatakan berapa tahun si mati meninggalkan shalat. Shalat yang dia tinggalkan selama hidup itu bisa dibayar fidyahnya kepada "pengurus-pengurus agama" yang hadir ketika itu. Kadang-kadang terjadi tawar menawar.
Sejak bila mereka menerima perwakilan Allah buat menerima beras yang dinamai fidyah itu? Padahal tidaklah masuk akal bahawa shalat sebagai tiang agama dapat dibayar dengan beras, dengan tawar-menawar. Bukan saja tidak masuk akal, tetapi tidak ada samasekali dalam syara'. Demikianlah pintarnya syaitan, sehingga kalau ada orang yang berani menegur, mereka yang menegur itulah yang akan dituduh kaum muda yang mengobah-obah agama dan membongkar-bongkar masalah khilafiah.
Belum cukup hingga itu saja; seketika jenazah itu telah diantar bersama-sama ke kubur, orang membaca salawat atau bacaan-bacaan yang lain, dengan suara yang keras mengiringi jenazah itu, di hadapan terbanglah payung, disamping itu ada pula pedupaan yang asap kemenyan menjulang ke langit. Padahal semuanya itu bukan agama. Tetapi siapa yang menegur akan disalahkan mengubah-ubah agama.
Belum cukup hingga itu saja, sesampai di kubur terjadilah apa yang dinamai talqin mayat. Tentang talqin itu sendiri memang ada khilafiyahnya. Tetapi dibeberapa tempat telah membawa bahaya besar jika hal itu dibuka-buka. Sebab ada orang yang mengharapkan makan dan pakaian dari talqin itu. Di dekat kuburan setelah kubur itu ditimbun dibentangkanlah kasur kecil, beralaskan tikar indah. Di situ duduk tukang membaca talqin dan membacakannya dengan suara yang merdu. Disediakan pula satu cerek yang mahal untuk menyiram kubur kelaknya, dan disediakan pula sehelai kain sarung untuk dipakai tukang talqin seketika membacakanya. Sehabis upacara talqin itu semua barang tadi adalah untuk si pembaca talqin. Dan atas rayuan syaitan orang berkeras mengatakan bahawa itu adalah agama. Siapa yang tidak mengatakan dari agama, dia akan dituduh memecah persatuan !
Bukan itu saja. Bahkan pada kubur-kubur orang yang dianggap keramat, kubur ulama atau kuburan keturunan Saiyid yang tertentu diadakan haul sekali setahun; makan besar di sana sambil membaca berbagai bacaan. Rakyat yang awam dikerahkan menyediakan makanan, bergotong-royong menyediakan segala perbekalan. Kalau kita katakan ini bukanlah agama, ini adalah menambah-nambah agama dan mengatakan atas Allah barang yang tidak diketahui, maka kitalah yang akan dituduh merusak agama.
Bukan itu saja, malahan ada orang yang digajikan buat membaca Surat Yasin di atas kubur tiap-tiap pagi hari Jum'at. Kalau kita katakan bahwa ini bukan agama, akan mendapatlah kita tuduahan merusak agama.
Inilah beberapa contoh kita kemukan bahwa penambahan terhadap agama, yang kadang-kadang dimasukkan oleh syaitan kerapkali rapat hubungannya dengan soal makan!.
Penulis "Tafsir" ini pernah berpengalaman; pada satu kota besar di Indonesia ini meninggal dunia seorang sahabat penulis. Maka pergilah saya ta'zih dan akan mengiringkan jenazah bersama-sama ke kuburan. Ketika akan menyembahyangkan mayat, saya pun segera mengambil wudhu' hendak turut menyembahyangkan.Tiba-tiba tangan saya ditarik oleh seorang teman seraya katanya: "Saudara tak usah ikut menyembahyangkan. Kerana sudah disediakan orang-orang yang menyembahyangkan."
Kemudian fahamlah saya bahwa teman itu memandang tidak layak saya turut menyembahyangkan. Sebab sudah teradat bahwa yang menyembahyangkan itu kelak akan diberi sedekah kain, uang, beras dan lain-lain.
Hal-hal yang diterangkan diatas adalah nasib dari orang yang telah memperturutkan langkah-langkah syaitan yang asalnya daripada makanan, sehingga agama pun telah dikorupsikan...........
dipetik dari Tafsir Al-Azhar (halaman 377-379) oleh Prof. Dr. Hamka , edisi lux Pustaka Nasional Pte Ltd Singapura.
BILA AGAMA DAN POLITIK JADI BISNES
..........Hendak mengubah sejarah kita kena belajar dari sejarah dulu. Mereka yang menjual rohnya pada syaitan kerana takut kehilangan harta dunia tapi tidak takut pada perintah Allah matinya dalam kesengsaraan, kesesatan dan kehinaan.
Mereka yang telah berjanji dalam solatnya 'tiada Tuhan yang disembah melainkan Allah' dan berjanji didepan Allah, 'bahawa hidup mati dan ibadatnya semata-mata kerana Allah' mesti berani membuktikan dengan tindakan, mesti sanggup menghadapi risiko yang besar untuk menyampaikan yang haq. Penulis tak perlu takut dengan ugutan-ugutan Pak Menteri sebab Tuhan sentiasa berada bersama orang-orang yang benar. Sebesar-besar jihad adalah kerana berani berkata benar didepan pemimpin yang zalim.
Negara dan bangsa kita ditimpa bala bencana hari ini kerana kurangnya manusia yang berani berterus-terang dan berani berkata benar. Banyak sangat pembohong dan pendusta, hidup dalam kemunafikan. Kalau nak negara aman, kemungkaran mesti didedahkan. Malaysia Boleh, Penulis Boleh !
Kalau terasa diri berdosa, cepat-cepatlah bertaubat. Kalau sakit cepat-cepatlah berubat supaya orang lain tidak tahu pasal penyakit berjangkit yang ada dalam diri kita.
Manusia hari ini lebih cintakan duniawi berbanding akhirat. Padahal kematian adalah satu perkara yang mesti dan pasti. Sebodoh-bodoh manusia, 'bongol' adalah manusia yang takut mati, tamak, bakhil dan hidup macam ceti. Sikitpun tak ada rasa simpati terhadap saudara sesama Islam.
Sudah ramai sangat orang dikeliling para pemimpin hari ini yang bersikap macam burung kakak tua. Mereka berpolitik untuk hidup. Agama dan politik sudah menjadi satu bisnes.
..oleh S.H.ALATTAS (Pak Habib)..
Mereka yang telah berjanji dalam solatnya 'tiada Tuhan yang disembah melainkan Allah' dan berjanji didepan Allah, 'bahawa hidup mati dan ibadatnya semata-mata kerana Allah' mesti berani membuktikan dengan tindakan, mesti sanggup menghadapi risiko yang besar untuk menyampaikan yang haq. Penulis tak perlu takut dengan ugutan-ugutan Pak Menteri sebab Tuhan sentiasa berada bersama orang-orang yang benar. Sebesar-besar jihad adalah kerana berani berkata benar didepan pemimpin yang zalim.
Negara dan bangsa kita ditimpa bala bencana hari ini kerana kurangnya manusia yang berani berterus-terang dan berani berkata benar. Banyak sangat pembohong dan pendusta, hidup dalam kemunafikan. Kalau nak negara aman, kemungkaran mesti didedahkan. Malaysia Boleh, Penulis Boleh !
Kalau terasa diri berdosa, cepat-cepatlah bertaubat. Kalau sakit cepat-cepatlah berubat supaya orang lain tidak tahu pasal penyakit berjangkit yang ada dalam diri kita.
Manusia hari ini lebih cintakan duniawi berbanding akhirat. Padahal kematian adalah satu perkara yang mesti dan pasti. Sebodoh-bodoh manusia, 'bongol' adalah manusia yang takut mati, tamak, bakhil dan hidup macam ceti. Sikitpun tak ada rasa simpati terhadap saudara sesama Islam.Sudah ramai sangat orang dikeliling para pemimpin hari ini yang bersikap macam burung kakak tua. Mereka berpolitik untuk hidup. Agama dan politik sudah menjadi satu bisnes.
..oleh S.H.ALATTAS (Pak Habib)..
Sabtu, 26 Februari 2011
Selasa, 8 Februari 2011
Isnin, 10 Januari 2011
Rabu, 29 Disember 2010
Minda Akob: Konsep Nur Muhammad
Minda Akob: Konsep Nur Muhammad: "Menyingkap Rahsia Di Sebalik Kejadian Nur Muhammad Oleh : Maulana Muhammad Asri Yusuf SUMBER : www.darulkautsar.net CERAMAH MP3 : http://ww..."
Selasa, 21 Disember 2010
Isnin, 20 Disember 2010
Isnin, 6 Disember 2010
Sabtu, 27 November 2010
Ahad, 31 Oktober 2010
Selasa, 26 Oktober 2010
Isnin, 4 Oktober 2010
Sabtu, 2 Oktober 2010
Sabtu, 21 Ogos 2010
Selasa, 29 Jun 2010
Ahad, 27 Jun 2010
Langgan:
Catatan (Atom)
